罗马书 5:20
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
Moreover the law entered, that the offence might abound. But where sin abounded, grace did much more abound: (KJV)
经文解读
保罗在这里解释律法的作用，并把它与恩典的丰盛作对比。他说律法本是后来外添的，目的是要让人过犯显得更清楚，而不是为了增加罪的数量，但不论罪显得多么多，神的恩典总是更加丰盛，远远超过罪的地步。这句话是整段经文的高潮。这提醒我们，不论自己过去或现在的失败有多严重，神的恩典总能超过并遮盖，不必因自觉罪重而灰心绝望。
上下文
18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
21就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
串珠(相关经文)
这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
罗马书 6:1
耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
诗篇 25:11
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或作：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作：可以凭着盼望承受永生）。
提多书 3:3-7
罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗马书 6:14
这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的；神却是一位。这样，律法是与神的应许反对么？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
加拉太书 3:19-25
因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里就没有过犯。
罗马书 4:15
所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。
路加福音 7:47
耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
以赛亚书 1:18
原文重点字
νόμος 律法παράπτωμα 过犯ἁμαρτία 罪χάρις 恩典
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